POESIA el 25 de abril en la FERIA DEL LIBRO de VAlLENCIA

(vía Librería Primado)

Empezamos, con la poesía a la calle, en esta ocasión a la feria del libro de Valencia, que ya anda en su 40 aniversario, es en este marco de letras y abarrotado de gentes receptoras de palabras, para quienes tratamos de hacerles llegar nuestra sugerencia, una modesta aportación en forma de recital que se une a otras voces para habilitar una acción surgida con intención de llamar la atención, para que adopten también una postura activa, la poesía es, si es compartida.

- En colaboración con Alfons Cervera del Forum de Debats de la Universitat de Valencia, y esta librería y coordinado por Víktor Gómez y Enrique Falcón, será un acto donde se presentarán libros, se leerán poemas, todo ello en las escaleras del museo dándole al acto un carácter popular.

-Ya han confirmado su presencia, LIBROS DE LA HERIDA, de Sevilla, vendrán, José María Gómez, Miguel Ángel García, David Eloy y Alberto Porlan; con su Piedra Papel y Tijera, desde Tarragona los soperos, Pepe Maiques, Oscar Solsona y Mariano Martinez (de Sopa de Poetes) y desde Madrid de la FUNDACION INQUIETUDES, estarán Miguel Fernandez, Javier Gil y Magda, también Quique Falcón presentará su obra definitiva, tras quince años de trabajo LA MARCHA DE LOS 150,000.000. Una larga lista de poetas y amig@s que se va ampliando día a día puede convertir el acto en una gran manifestación literaria.

-¿Y yo como puedo participar? te preguntarás, muy fácil o te sumas a los comentarios de este blog, o le envías un mail a viktormari@gmail.com , y el día 25 a las 5 tarde en las escaleras del museo, con tu poema bajo el brazo.

CARTA ABIERTA DE JULIO OBESO A TRES AMIGOS

Belleza y justicia. La Poesía transforma al lector y el lector transcribe el poema. "Escribir es vivir" y la vida una aventura tan intensa y breve que merece la pena vivirla bien y compartirla en una "apuesta invisible" por lo suficiente. ¿Y no es eso, si de amor hablamos, la raíz que alimenta un cuerpo, hasta sus copas más altas, casi al aire rozado en el vuelo por los pájaros de la memoria y el deseo? Tal vez sea la relación amorosa la única política correcta.

Víktor Gómez

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Carta Abierta de Julio a tres amigos:

Últimamente escribo de forma frenética, en pulsos y en ideas. No quiero decir bien, eso ya se verá, aún hay mucho que corregir, cortar, adelgazar (el poema y yo). Pero estos me gustan y os los dedico a vosotros, mis más, muchísimo, mejores amigos. --- J.O.G.

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1
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Contigo no se irá el amor de tu vida,

un amante, un hijo.

Ellos tienen otras oportunidades

que en nada se parecen a tu nombre.

Lo apunto, pero no lo pienses:

La única fidelidad absoluta

está en tu sombra.

2.
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Tengo un animal adentro

pero no sé cuál.

Lo mismo cornea que araña,

se come mis vísceras o rumia,

cuanto de vegetal hay en mis ingles.

Se hace notar con voz ambigua,

ronronea, canta, barrita,

bisbisea melancólico

o golpea un tambor de cuero crudo.

En noches como ésta,

cuando el deseo se refleja

en una charca de mercurio,

patea mi sangre caótica

y me llegan en las ondas

algo de su rostro,

en otras algo de su lomo

y una voz, como de pastor,

que dentro de mí y tras él grita:

¡Al redil!

Esa palabra, hace sonar su cencerro

camino de mi alma.

Julio Obeso González

MENOS TRABAJO Y MAS POESIA

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una huelga de amarillos turbia ruta
de los jueves a los domingos inventa
otro silabeo y conduce a otra isla:

arrastra una turbación de leprosos
y a los piquetes y a las viudas asoladas
de grises rayos, de fríos resplandores:

rondan el puente y saltan como ranas
o esparcen por la noche sus semillas.
amargas hojas brotan en los diques:

ningún huérfano reconoce aquellas nanas
el mundo ha comenzado su siesta antes
de la traición de los pintores y las bailarinas:

una puerta trasera por la que salen los basureros
arrojando los lunes y los martes sucios hasta las uñas.
sucios hasta los miércoles aún inexistentes:

todos recojen escombros de la inocencia.
todos menos el patán de guantes blancos
ninguna doncella trajo su flor de escritura:

el mundo calma su sed en la publicidad y la cerveza
el mar clama contra los diques y las miradas tristes
como si desnombrar lo bello hiciera inexpugnable la cárcel:

los primeros insectos en desaparecer serán los ciclistas
después las niñas sin columpio y los fruteros y las cupletistas.
quedarán en los puentes los soldados y las enfermeras:

ningún poeta sabe qué hacer con su humildad
ningún poeta sabe qué decir con tu humanidad
es una desolada y no amarilla cartulina, la desesperanza:

hemos vendido la maravilla de los besos a los pornógrafos
colmado las jarras de ceniza de lúpulo y sequedad imfame
como si tuvieramos posibilidad de ser imperfectos en todo:

para resumir los jardines y acotar las alamedas
los pequeños cibernautas han imitado la rutina de los brokers
fingiendo saber ganar con las pérdidas ajenas:

¿alguna vez una huelga de amarillos dejó el mediodía
más ciego qué este parque asfaltado?
un patio de colegio vacío y una pista de tenis quemada...

¿nadie entendió que menos trabajo y más poesía
no era una metáfora ni un juego de palabras?
pronto las cucarachas sobre el negro montón devoran facsímiles.

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Víktor Gómez

Perfeccione lo inútil a lo inútil
2009, marzo

Una fotografía de Gervasio Sánchez y más

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No dejes de leer el discurso de Gervasio Sánchez. Aún quedan personas así.





Biografia de Gervasio Sánchez:
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http://www10.gencat.net/probert/castella/vitrina/v57_gervasiosanchezcast.htm

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GAZA a través del documental de Alberto Arce

Hola, este es el trailer del documental que filmamos en Gaza. Esperamos que transmita una perspectiva realista y desde dentro, a través de la única cámara extranjera que filmó el ataque en su totalidad. Podeis difundirlo y enviarlo con total libertad.

Saludos,

Alberto Arce



Erased-wiped off the map from CIES IMATGES on Vimeo.

Impresionante:

http://www.wipeoffthemap.com/

LA CULTURA COMO ENCRUCIJADA: entrevista en Diagonal a Antonio Méndez Rubio

ENTREVISTA AL POETA Y CRÍTICO ANTONIO MÉNDEZ RUBIO

ALBERTO GARCÍA-TERESA (por Revista Diagonal)

Hablamos con Antonio Méndez Rubio, profesor de Comunicación Audiovisual y Periodismo en la Universidad de Valencia, poeta y crítico de la cultura, sobre el estado de los mecanismos ideológicos culturales contemporáneos.

DIAGONAL: Partes del presupuesto de que el lenguaje es “una forma de práctica social”, y de que la cultura implica un posicionamiento en ese sentido.

ANTONIO MÉNDEZ RUBIO: Todas las formas de lenguaje (verbal, visual, musical, gestual…) tienen que ver con la posibilidad de entrar en determinadas relaciones con otros, de construir puentes de comunicación o incomunicación, pero en todo caso tendemos y se nos tienden esos puentes cotidianamente. Voloshinov hablaba del lenguaje como un “territorio común”, como una tierra de nadie y por eso mismo una tierra de todos, tierra de frontera, de la que nadie puede apoderarse. La cultura, como espacio de cruce y conflicto entre lenguajes diversos y a menudo imprevistos, se puede entender como un lugar de encuentro y también de conflicto, de creatividad y de crítica, de resistencia y de lucha contra las visiones del mundo ya establecidas como ‘normales’ o ‘naturales’.

D.: Criticas la maquinaria cultural que sostiene, alienta y justifica un sistema adormecido, injusto y desigual.

A.M.R.: La cultura se ha convertido en el principal vector estratégico de la crítica social. Es tanto un mecanismo de orden, de ingeniería de consenso, como un mecanismo de revuelta intratable (como diría Bauman) cada vez más conscientemente utilizado como recurso operativo por movimientos sociales de distinta índole. El poder, que es hoy ante todo un poder inmediatamente mercantil y sólo mediatamente político, traduce las potencialidades de socialización de la cultura a la forma dominante de una cultura mediática o masiva regida sobre todo por principios instrumentales, fonológicos, especialmente motivados por las necesidades de la publicidad y de la propaganda. En este sentido, a menudo llamamos ‘medios de comunicación social’ a determinados aparatos de trasmisión de mensajes (informativos, de ficción o entretenimiento…) para los que la sociedad no es tanto un sujeto realmente comunicativo como un objeto o un medio (las célebres ‘audiencias’) que es maximizado con fines de negocio a gran escala.

D.: Me parece muy interesante el análisis que haces del papel del sujeto (frente al ‘yo’ presentar el ‘nosotros’ o el sujeto elíptico) dentro de los discursos culturales.

A.M.R.: A mi modo de ver, el peligro del ‘nosotros’ para una práctica o discurso críticos es que se convierta en una especie de mero ‘yo’ agrandado, autosuficiente en su plural paradójicamente unitario. Frente a lo que ha defendido cierta izquierda convencional, mi impresión es que los bloques terminan bloqueando la viabilidad de una táctica o estrategia que se quiera subversiva. Por eso apuesto más bien por una subjetividad elíptica, espectral, inquietante en su inminente invisibilidad. Como decía en El hombre invisible H.G. Wells, lo bueno de la invisibilidad es que la policía no está acostumbrada a ponerle esposas a los espectros.

D.: ¿Cómo actúa la tradición cultural en este sentido?

A.M.R.: No hay una única ‘tradición cultural’. Hay tradiciones diversas que conviven en diversas claves de diálogo y de conflicto. Lo que sí hay, claro está, es una tradición o cultura históricamente dominante. Para la cultura oficial de la sociedad moderna, sin ir más lejos, la subjetividad se crea y recrea en torno al mito fundante que es Robinson Crusoe: ese paradigma del individuo que se hace a sí mismo, que somete a la naturaleza y a los otros y se enseñorea del medio natural y social con una arrogancia que es ya muy fácil reconocer en el chip del capitalismo contemporáneo. Robinson es además el prototipo de un humanismo al que le cuesta reconocer sus marcas ideológicas principales: individualismo, sexismo, clasismo, colonialismo… El mito de Robinson en su isla paradisíaca y adánica pone en escena la reproducción inercial de un aislamiento o ensimismamiento que se nos ofrece como condición de libertad democrática cuando, en la práctica, provoca una atomización y una experiencia de soledad e indefensión también muy particularmente moderna. Quizá por eso, cada vez es más frecuente que la crisis social no se manifieste en explosiones hacia fuera (en forma de grandes movimientos de masas, como en ocasiones el movimiento obrero del siglo XIX) sino implosiones hacia dentro (bajo la forma de crisis íntimas, personales, depresiones o deterioro de los vínculos más inmediatos en el día a día). La noción de cultura está considerada como la más polisémica de todas las ciencias sociales. La cultura popular propia de la modernidad tardía es la cultura masiva, que comparte con el primer significado moderno de lo popular (como folclore) en la medida en que responde a una especie de nuevo despotismo ilustrado: todo para el pueblo pero sin el pueblo; es decir, cualquier cosa al alcance de cualquiera en cualquier lugar y en cualquier momento, pero con la condición tácita de mantener cuidadosamente separados los roles de emisor y receptor. De ahí, como diría Debord, que la llamada sociedad de la comunicación esconda una insidiosa política de separación y paralización de los procesos críticos. La pantallización del mundo, así, responde a una concepción de la cultura más populista que popular.

D.: Apelas a un arte subversivo también en su forma, que agite en su percepción estética, y que movilice al público también en el propio esfuerzo de su comprensión.

A.M.R.: Defiendo un arte o una poética que empiece por considerar al receptor o lector como coautor, que sea una invitación a la interacción, a una producción de sentido necesariamente compartida y en precario. Como decía V. Núñez, en el fondo del fondo está la forma. La función del arte o la poesía puede entonces radicar en la producción de desasosiego, de espaciamientos: en hacer sitio para que el otro respire. Si eso se consigue ya sería una forma (tan invisible como incisiva) de interrumpir el consenso ciego en torno a la obviedad y la eterna repetición de lo mismo que define las prácticas artísticas más inofensivas del momento actual.

D.: ¿Qué ha ocurrido cuando se ha instaurado la publicidad y sus formas, estilo y recursos como sistema comunicativo hegemónico?

A.M.R.: Que cada día es más difícil considerar la publicidad o la propaganda como géneros específicos de discurso, y por el contrario es más fácil entenderlas como una especie de lógica sistémica, de modelo cultural general, que en este sentido exporta sus códigos de forma capilar, continua, en cualquier género de discurso supuestamente no publicitario. La lógica publicitaria, en fin, resulta imprescindible para entender la evolución reciente que comparten el cine más comercial, el montaje de un telediario, el canon estético o incluso los paradigmas que rigen la crítica literaria o la historiografía más convencional. Estamos sin duda ante el imperio ciego del business is business.

NACHO MESSEGUER: Presenta en El Dorado

El 5 de marzo, en Café El Dorado, Nacho Messeguer presenta su poemario MAL TIEMPO EN PRIMAVERA publicado en Baile del Sol

Ver información AQUI

Escuchar este poema de dos minutos y medio, en su versión audiovisual

El chico sensiblete y la puta de la rotonda







El chico sensiblete y la puta de la rotonda del acceso al polígono industrial

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Y dice el chico sensiblete: Amo
la primavera.
Porque primavera nacimiento
o vida después
de la muerte,
colores, caricias, tulipanes,
días
que se alargan,
noches de luna, azahar, los poetas
nerviositos,
escribiendo,
(energía
creativa), los cielos, los chopos,
vientos amables, montañas
verdiblancas, ternura, sangre, locura, agua
límpida, pájaros
que cantan
a veces
alegres
por las mañanas.

Y dice la puta
de la rotonda
del acceso al polígono industrial: Amo
la primavera.
Y sé que no existen las flores
y que la luna está sobrevalorada.
Es una cuestión de eliminación: no es invierno
y no sopla ese viento
que corta
mi cara
y lo que pude salvar
del incendio de mi alma, y no hay gripe.
No es fácil estar en la carretera
enseñando piel
con gripe.

No es fácil meterse en ese coche
con ese tipo, míralo,
con gripe.
Es una cuestión de eliminación: no es verano
y el calor y
el humo de los camiones
no se mezcla con el polvo
desértico
y el aroma del asfalto
que se derrite
ni el sol es avérnico fuego
que me hace saltar la piel
y me hace envejecer cinco o seis
o diez por año.
Y el 3 de febrero,
en plena ola de frío,
mientras un viento
del norte
saca a relucir el odio
por el mundo
de todos los que andan fuera de techo,
el chico sensiblete,
con un calefactor bien pegadito
a los pies,
escribe sobre flores y
caricias y
energía creativa y
la dura vida de las putas.
Y la de la rotonda
del acceso
al polígono industrial
tiene que esforzarse
más
de la cuenta
para levantarse
y acudir a su centro de trabajo
y convencerse allí,
espalda al viento,
de que la ola de frío no
puede durar demasiado
y que ya verás que pronto llega
la primavera.

NACHO MESSEGUER